القاعدہ اور داعش جیسی تنظیمیں ہندوستان میں کبھی کامیاب کیوں نہیں ہوسکتی ہیں؟

1990 کی دہائی میں القاعدہ دنیا بھر سے سیکڑوں مسلمانوں کو راغب کرنے میں کامیاب رہی تھی لیکن وہ ہندوستانی مسلمانوں کو راغب کرنے میں ناکام رہی۔ 1980 کی دہائی میں ، ہزاروں مسلمان غیر مومنین (روس پڑھیں) کے خلاف جہاد کے نام پر افغانستان میں القاعدہ میں شامل ہوئے ، تاہم ، ہندوستانی مسلمانوں نے اس میں کوئی دلچسپی ظاہر نہیں کی۔ جب داعش کے ذریعہ خلافت کے لئے عالمی سطح پر پکارا گیا تھا ، تو ہندوستان کے لاکھوں مسلمانوں میں سے صرف 200 نے اس کے پکار پر لبیک کہا تھا۔ تاہم ، یہ اطلاع ملی ہے کہ 25 سے کم افراد لڑنے کے لئے دراصل شام گئے تھے ، جبکہ قریب قریب ایک اور گروپ۔ 25 اسلامی ریاست میں رہنے کے ارادے سے خراسان ہجرت کرگئے۔ باقی صرف آن لائن سرگرمی میں مصروف تھے۔ اسلام ہندوستان کی دوسری سب سے بڑی مذہب ہے جس کی ملک کی آبادی کا تقریبا.2 14.2٪ حصہ ہے۔ اسلام کے پیروکار (2011 کی مردم شماری) کی شناخت کرنے والے 172.2 ملین افراد۔ اعداد و شمار کی بنیاد پر ، اگر فی صد کا حساب لگایا جائے تو صرف 0.0001161٪ مسلمان آبادی داعش میں شامل ہوئے۔ اس سے ایک اہم سوال درکار ہے۔ کیوں کہ یہ گستاخانہ جواب؟

ہندوستانی مسلمانوں نے قومی سیاسی و معاشی زندگی کے مرکزی دھارے سے پسماندگی کے ایک سمجھے جانے والے احساس کے تحت بھی جہاد کے نام پر تشدد کو ہمیشہ مسترد کیا ہے۔ ہندوستانی مسلمانوں کے ذریعہ انتہا پسندانہ نظریہ کو مسترد کرنا ہندوستان کی انوکھی تاریخ کا براہ راست نتیجہ ہے جس نے غیر معمولی فروغ حاصل کیا ہے تکثیری ثقافت کو ہندوستانی آئین اور سیکولر جمہوریت نے نافذ کیا ہے۔ خواجہ معین الدین چشتی اور نظام الدین اولیا جیسی صوفی سنتوں کی قبروں کی پوجا سے ہندوستان کی تکثیریت کی ثقافت کو اجاگر کیا گیا ہے۔ در حقیقت ، تصوف نے کچھ صوفیوں کے ساتھ ہی ہندو تصورات کے علم کو بھی تقویت ملی یہاں تک کہ اسلامی اور ہندو اعتقادات کے مابین مماثلت دیکھتے ہوئے۔ ڈار تارا چند نے ریمارکس دیئے کہ “جب فتح کا طوفان بدستور کم ہوا اور ہندو اور مسلمان ہمسایہ ممالک کی حیثیت سے زندگی بسر کرنے لگے تو ، طویل التجاء کے لئے کوششوں کا باعث بنی ایک دوسرے کے خیالات ، عادات ، فطرت ، رسومات اور رسومات کو سمجھنا۔ جلد ہی دونوں کے مابین ہم آہنگی پیدا ہوگئی۔ عام مسلمان اجارہ داری طبقے کے افراد کے طور پر الگ الگ بیٹھے نہیں بلکہ علاقائی ثقافتوں میں سرگرم شراکت دار بن کر سامنے آتے ہیں جن کے تناظر میں وہ مشترک ہیں۔

ہندوستانی مسلمان ہمیشہ پاکستان کی طرح جمہوری ریاست کے بجائے ہندوستان جیسی جمہوری ریاست پر یقین رکھتے ہیں۔ پاکستان میں یقین رکھنے والے وہیں ہجرت کرگئے جبکہ جمہوریت پر یقین رکھنے والے ہندوستان کو اپنا مادر وطن منتخب کرتے ہیں۔ اکثریتی مسلم رائے اس بات پر زور دیتی ہے کہ وہ ہندوستانی سیکولر معاشرے میں اپنی تقدیر پر کام کرنے کی آزادی کے سوا کچھ نہیں چاہتا ہے۔ ہندوستانی مسلمانوں نے سیکولر نظم کو کبھی کبھار چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا ہے اور ملک کے کچھ حصوں میں فرقہ وارانہ پولرائزیشن اور مسلمانوں کو پسماندہ کرنے کی کوششوں کے ذریعہ اس خیال کو مسترد کیا ہے کہ قومی سیاست میں وہ ایک اجارہ داری طبقے کی حیثیت سے کام کرتے ہیں اور فرقہ وارانہ تنظیموں کو مسترد کرتے ہیں اور سیکولر جماعتوں کو ترجیح دیتے ہیں۔

63٪ مسلمانوں نے 64٪ ہندوؤں کے مقابلے میں سرکاری اداروں پر اعتماد کا اظہار کیا ہے۔ انہوں نے مسلم برادری کی سیاسی پختگی ، اس کے قومی خدشات کے بارے میں گہری تفہیم اور گہری قومی جذبات کو مضبوطی سے دوچار کرنے والے مظالم کی صورت میں (اگر کوئی ہو تو) اکثریتی برادری کے خلاف اجتماعی ، اجتماعی محاذ آرائی سے بھی انکار کردیا۔ حالیہ رجحانات کے ساتھ ساتھ تاریخ نے بھی ظاہر کیا ہے کہ انتہا پسند گروہ ہندوستانی مسلمانوں کو اکسانے میں بری طرح ناکام ہوچکے ہیں۔ اب یہ اکثریت کی ذمہ داری بنتی ہے کہ وہ جذبات کی تعریف کرے اور انتہا پسندی / بنیاد پرستی کی نمو کو روکنے کے لئے اجتماعی طور پر ایک متحد محاذ رکھے.

Photo Credit : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Indian_Muslim.jpg

Leave a Reply

Your email address will not be published.

%d bloggers like this: